Календарная система древних ариев

     Солнечный зороастрийский календарь — уникальная система счета времени, уходящая своими корнями ко временам формирования индоиранской общности. Но несмотря на свою глубокую древность, календарь этот не потерял своей актуальности, ведь базовые космические циклы, лежащие в его основе, за последние несколько тысяч лет не претерпели существенных изменений.
Этот календарь универсален для всех народов индоевропейской группы, ибо идея создания теофорной хронологии, то есть счета времени по годам, месяцам и дням, посвященным божествам арийского пантеона, возникла еще до разделения семьи арийских народов на иранцев, индусов, славян и др. Общность наших народов и, можно сказать, кровное их родство доказано многочисленными археологическими, этимологическими, ономастическими и культурологическими исследованиями. Поэтому сам вопрос: "Зачем же нам нужен древнеиранский календарь?" — может возникнуть только у человека, не получившего достаточного образования.
     "Иран" — среднеперсидская форма слова "Ариана", то есть "страна ариев". Но иранцы — это лишь ветвь могучего арийского древа, корнями своими растущего из русской земли. Подавляющее большинство современных этнологов сходится во мнении относительно "северного" происхождения индоевропейских народов. Древнейшая цивилизация ариев, что существовала некогда на территории материка Арктида, находящегося ныне под толщей вод Северного Ледовитого океана, хранила бесценные знания о природе Земли и космоса. В результате разрушительнейшего, планетарного масштаба катаклизма Арктида ушла под воду, и жители этой прекрасной страны, воспетой в индийской "Махабхарате" под именем Арьяварты, в иранской "Авесте" под именем Арьяна Ваэджа и в греческой гимнической поэзии под именем Гипербореи, вынуждены были покинуть блаженную обитель, в которой даже время текло по-иному и день длился полгода.
     Свое длительное путешествие к новой родине, растянувшееся на несколько тысячелетий, протоарии начали с предгорий северного Урала. В своем неутомимом поиске лучших земель племена индоевропейцев постепенно заняли территорию всей европейской части материка Евразия. И повсюду, куда бы ни приходили, они несли с собой крупицу древнейшего знания — почитание божественного Огня.
Огонь вырвал человека из мрака животного существования. Огонь обогрел, накормил и защитил от нападения хищников. Огонь — самый высший и самый дорогой дар богов беспомощному человечеству. Вся история эволюции и прогресса нашей цивилизации — это история приручения человеком огня.
Все арийские народы сохранили в своих религиозных обрядах обычаи поклонения Огню Небесному и Солнцу как источнику жизни и всякого земного огня. Протоарии, населявшие некогда Арктиду, имели возможность в полной мере насладиться лицезрением великого светила в течение долгого полярного дня. В этой северной стране и возник в незапамятные времена культ Солнца, распространившийся впоследствии по всей Европе, Средней Азии и Индии, где почитали Солнце под именами Аполлона Гиперборейского, Даждьбога, Митры, Хваршата и Индры.
     Годичное движение Солнца, определявшее смену времен года, а стало быть и жизнь всей окружающей человека природы, не могло не вызвать попыток пытливого человеческого ума постичь суть циклических изменений, происходящих с устойчивым постоянством. Календарь возник как необходимое средство ориентации во времени, без него немыслимо было бы существование человеческого общества, поскольку наша жизнедеятельность неотделима от объективных факторов течения природных процессов, независящих от воли человека. Одним словом, календарь помог человеку выжить, стал нужен ему, как огонь, освещающий путь во тьме — от осязаемого настоящего к неопределенному будущему.
Мы изучаем древнеиранский календарь потому, что именно он сохранил в своей структуре неразрывную связь между течением времени и различными проявлениями божественного Огня. Именно этот календарь содержит в себе семя древнейшего знания, бережно хранимого в течение тысячелетий потомками древних ариев.
     Так уж случилось, что именно иранской ветви арийского древа выпала великая честь слышать проповедь пророка Заратуштры, пришедшего на Землю задолго до Христа, реформировавшего древнюю религию ариев и возвестившего людям о едином Творце неба и земли. Зороастризм, или маздаяснизм, как его называют сами последователи пророка Заратуштры, является материнской религией для таких мировых религий как христианство, ислам и иудаизм. Он оказал настолько огромное влияние на развитие человеческой культуры, что современному человеку, считающему себя образованным, просто непозволительно не иметь хотя бы общего представления об этой древней религии.
Зороастрийский религиозный календарь, которому и посвящена эта книга, представляет собой удивительно стройную систему счета лет, месяцев и дней. Здесь необходимо отметить, что понятие времени для зороастрийцев было святым. Сокровенной частью учения пророка Заратуштры было учение о Зерване — вечном, бесконечном начале, чьей эманацией в физическом мире является время. Поэтому календарь как система летоисчисления был для верующих зороастрийцев той нитью, ведущей к Зервану, которая позволяла им не сбиться с истинного пути. Жить синхронно со временем — значит жить в гармонии с окружающим миром, а ведь гармония — это и есть то изначальное утраченное человечеством райское состояние, к восстановлению которого всем нам необходимо стремиться.
     Именно в следовании предписаниям религиозного календаря зороастрийцы видели единственно возможный путь к пониманию первоначального замысла Великого Творца. Согласно зороастрийской космогонии, в идеальный мир, созданный Хормаздом, вторгся злой дух Ахриман, который разрушил изначальную целостность сотворенной Вселенной и привел все мироздание в состояние хаоса. В противовес благим созданиям Хормазда — Солнцу, Луне и двенадцати зодиакальным созвездиям — злокозненный Ахриман породил семь планет, которые своим путанным петлеобразным движением призваны вносить беспорядок в течение космической и земной жизни. Об этом говорится во многих священных зороастрийских текстах, таких, например, как "Бундахишн", "Денкарт" и "Меног-и-Храд". "Беседы духа мудрости" ("Меног-и-Храд") повествуют: "...Ахриман произвел эти семь планет, тех, что названы семью вождями Ахримана, для того, чтобы похищать и растрачивать счастье - Хварну (Хварна — абстрактная божественная сущность. Сила вдохновения, даруемая небожителями, связанная с огнем и олицетворяющая божественное начало) созданий Хормазда, в противоположность Солнцу, Луне и двенадцати созвездиям. И это касается всякого счастья, которое эти созвездия даруют созданиям Хормазда. Эти семь планет отбирают его у созвездий, Солнца и Луны столько, сколько могут отнять, и отдают его демонам и злодеям, чем увеличивают их могущество
     Солнце и Луна, чье движение по двенадцати благим созвездиям и составляет основу календаря, почитались самыми святыми созданиями Господа Хормазда. Солнце — источник жизни и Луна — ночной светоч наряду с двенадцатью созвездиями были названы в откровении вождями, и от них зависело распределение Хварны, счастья, благополучия и здоровья между смертными. Подчеркнем: календарь считался хранилищем Хварны — Божественного дара харизмы (Харизма  от греч. charizma — "милость, божий дар" — гениальность, исключительная одаренность), отмеченности и благодати. Лишь наличие Хварны, верили зороастрийцы, может позволить человеку преодолеть условности предопределения, вырваться из под власти рока и фатума, диктующего человеку свою волю посредством влияния порожденных Ахриманом планет.
      Последователи пророка Заратуштры были абсолютно убеждены в том, что Хварну дарует Солнце, ведь они даже называли его Хваршат, то есть "блестящее", "светящееся", — именем, однокоренным слову "Хварна". Фарн, или иначе — Хварна, изображался как сияющий нимб над головой осененного Божественной благодатью человека. Впоследствии этот образ проник в буддийскую и христианскую иконографию, став непременным атрибутом пророков и святых. По мнению зороастрийцев, Хварну, а вместе с ней и сверхспособности может получить и простой человек, но вот удержать ее в состоянии только истинный праведник.
      В авестийской книге "Яшт", в "Ривайятах" и "Шахнаме" описывается легендарный царь Йима, трижды лишавшийся Хварны, которая отлетала от него в образе мифической птицы Варагн. В первый раз Хварна покинула Йиму, когда он по наущению дьявола накормил голодных людей мясом; второй раз — когда он позволил своей сестре вступить в порочную связь с демоном, отчего на земле появились обезьяны, медведи и снежный человек; в третий и последний раз Хварна покинула Йиму, когда он, обольстившись собственными многочисленными благодеяниями, назвал себя Богом. После такого страшного кощунства небеса окончательно отвернулись от него, и он стал добычей кровожадного Аждахака (Аждахак, Ажи-Дахака - «Змей-Дахака». В Авестийской традиции - трехглавый змей, созданный Ангра-Манью на погибель мира. Его тысячелетнее правление было прервано героем Траэтаоной /у Фирдоуси - Феридун/, который приковал змея к скале до скончанья времен), который распилил его тело надвое. Этот мифологический образ прекрасно демонстрирует нам результат неправильного использования божественного дара.
Но само понятие Хварны было для зороастрийцев многогранным. Ведь дар Божий может проявиться либо как талант и гениальность, либо как здоровье и долголетие, либо как слава и благосостояние. Кстати, к материальным ценностям зороастрийцы, в отличие от христиан, относились вполне почтительно, и бедность для них ассоциировалась с нежеланием и неумением работать. Подобное отношение к земным благам было и у наших предков, достаточно лишь вдуматься в смысл таких слов как "благосостояние", "богатство", "богатырь", чтобы убедиться в этом.
     Зороастрийцы, жившие в строгом соответствии с календарными ритмами, разделяли Хварну на три вида, которые соотносились с тремя основными понятиями их религиозного календаря.
Высшая отмеченность, так называемая Царская Хварна, соответствует календарному году. Она дается Создателем редчайшим людям как дар. Наличие Царской Хварны позволяет ее обладателю изменять предначертание и самому формировать будущее, подчинять и вести за собой целые коллективы людей, но вместе с тем налагает на человека бремя огромной ответственности за судьбы других. Зороастрийцы считали, что из всех людей, рожденных в течение одного года, лишь один может быть истинным обладателем Царской Хварны. Иметь Хварну Жрецов могут 12 человек, рожденных в один год — по количеству месяцев в году. Хварна Жрецов соответствует календарному месяцу и дается лишь тем, чей род является образцовым с точки зрения нравственности и чистоты. Хварна Жрецов наделяет людей мудростью и налагает на них ответственность за сохранение устоев и традиций. В отличие от Царской Хварны, связанной с будущим временем, Жреческая связана с прошлым, она передается по наследству в виде талантов, способностей и профессиональных навыков. Хварна Жрецов — это династийная отмеченность.
      Но есть и третий вид Хварны, который не даруется Богом, как Царская, и не передается по наследству от предков, как Жреческая. Наличие или же отсутствие ее полностью зависит от выбора самого человека. Это так называемая Хварна Воина, или Общинника, связанная с моментом настоящего времени. Эта отмеченность дается по заслуге добрых дел, исполнения долга. Этот вид Хварны соответствует самому малому делению зороастрийского календаря, а именно — одному из тридцати дней календарного месяца. Поскольку зороастрийский религиозный год включал 360 дней, считалось, что 360 человек, рожденных в течение одного года, могут быть носителями Хварны Воинов. Подобно тому, как каждому из 12 месяцев соответствовал особый вид Хварны Жрецов, так и с каждым днем тридцатидневного месяца связан особый вид Хварны Воинов.
      Каждый год 32-летнего календаря, каждый месяц года и каждый день месяца были посвящены тому или иному изеду — созданному Хормаздом благому духу, которому соответствовало то или иное растение, тотемическое животное, металл, минерал и т.д. Согласно дуалистической концепции зороастризма, в противоположность Хормазду злой дух Ахриман породил вредные растения, сорняки, вирусы и множество омерзительной храфстры: насекомых, скорпионов, змей, ядовитых пауков, пресмыкающихся — так называемых антитотемов, через которых в физическом мире проявляются дайвы-бесы. Каждому изеду противостоит тот или иной дайв, каждому тотему — антитотем, каждому благому делу противопоставляется определенный грех. Вся эта система противостояний и в каждом из нас, в зависимости от того, какую сторону мы выберем, проявляются черты либо тотема, соответствующего календарному дню, месяцу или году рождения, либо антитотема. Качества этих благих или же дурных животных проявляются в человеке не только на психологическом уровне, но даже и на физическом, отражаясь во внешности, делая человека похожим на то или иное животное.
      Зороастрийский календарь сохранил в себе древнейшие тотемические представления, согласно которым человек теснейшим образом связан с животным и растительным миром: у каждого из нас есть свое, индивидуальное тотемическое животное, выполняющее роль связующего звена с многообразнейшим миром животного царства. Но, как уже говорилось, животное царство, как все в мироздании, разделено на две части, к одной из которых относятся благие создания Хормазда, а к другой — порождения нечестивого Ахримана. Поэтому, в лучшем случае, в человеке через черты тотемического животного проявляются качества изеда — покровителя дня его рождения, а в худшем — сквозь личину антитотема будет проступать отвратительная физиономия беса.
     Понятия тотема и антитотема неразрывно связаны с понятиями Хварны и антихварны. На физическом уровне Хварна, данная человеку, проявляется во внешности, делая людей красивыми и привлекательными, наделяя их благородными чертами лица и хорошей осанкой. Знаками Хварны на теле считаются родинки в виде каких-либо фигур или созвездий, но расположенные только в строгом соответствии с указаниями солнечного календаря, согласно которому Хварне определенного дня соответствует определенный знак на теле.
     Антихварна как печать Ахримана также проявляется во внешности и является свидетельством подверженности человека нападкам темных сил. Всевозможные виды физических недостатков и уродств, особенно врожденных, считаются отметинами дьявола. К ним относятся большие родимые пятна, особенно поросшие волосами, раннее облысение, хромота, сухорукость, дефекты речи, излишняя полнота, страшная худоба, непропорциональное телосложение, кривые зубы, всевозможные невралгии и многое другое. Если у человека присутствует семь видов различных антихварн, как это, например, имело место у вождя мирового пролетариата В. И. Ленина, то такой человек считается воплощенным бесом.
     Для того, чтобы заслужить Хварну того или иного солнечного дня, а вместе с ней получить защиту предков и помощь ангела-хранителя, человек должен следовать предписаниям календаря, базовые ритмы которого хранят в себе воспоминание о первоначальной гармонии мироздания, существовавшей до вторжения в него духа-разрушителя. Для снискания внимания высших сил и обретения благодати верующий зороастриец обязан был исполнять так называемые дела долга, составлявшие часть ежедневного религиозного ритуала.
     Великий персидский первосвященник Адурбад, сын Мараспента, непререкаемый авторитет для каждого, исповедующего веру Заратуштры, оставил в назидание потомкам множество различных поучений, так называемых андарзов, среди которых есть и краткое наставление относительно того, какие дела долга следует выполнять в различные дни месяца. Сам Адурбад прославился тем, что при нем была кодифицирована Авеста, собраны и частично реконструированы сохранившиеся фрагменты этого древнейшего религиозного памятника индоевропейцев. Во времена царствования Шапура II (309—379 гг. н.э.), в атмосфере пошатнувшихся под натиском несторианского христианства, манихейства, маздакизма и буддизма идеалов древней зороастрийской религии Адурбад с триумфом доказал правильность своего толкования веры путем прохождения через испытание — огненную ордалию. На грудь ему был вылит расплавленный металл, но он остался цел и невредим, тем самым доказав правоту последователей Заратуштры в споре с еретиками и сектантами. К советам Адурбада зороастрийцы во все времена относились с огромным уважением, и имя его достаточно часто упоминалось в пехлевийской литературе. Мы, рассматривая календарную систему зороастризма, также не можем обойти своим вниманием личность великого первосвященника, оставившего нам в наследство один из ключей к толкованию солнечных дней зороастрийского религиозного календаря.
                                      Адурбад
     Дела долга, которые следует выполнять в разные дни месяца 

1-й солнечный день
В день Хормазда пей вино и женись.
2-й солнечный день
В день Воху-Мана одевай новую одежду.
3-й солнечный день
В день Аша-Вахишты иди в храм огня.
4-й солнечный день
В день Шахревара веселись.
5-й солнечный день
В день Спента-Армайти паши землю.
6-й солнечный день
В день Хаурвата рой каналы для орошения.
7-й солнечный день
В день Амертата сажай кусты и деревья.
8-й солнечный день
В день Хварны мой голову и стриги волосы и ногти.
9-й солнечный день
В день Атара отправляйся на прогулку и не пеки хлеб, ибо это прискорбный грех.
10-й солнечный день
В день Апам-Напата воздерживайся от воды и не тревожь вод.
11-й солнечный день
В день Хваршата отведи своих детей в школу для обучения грамоте, чтобы они стали образованными и мудрыми.
12-й солнечный день
В день Мах пей вино, и собери для беседы своих друзей и проси блага у Царя Луны.
13-й солнечный день
В день Тиштрии посылай детей учиться стрельбе из лука, единоборствам и верховой езде.
14-й солнечный день
В день Гэуш-Урвана осматривай хлева и конюшни и приучай своих быков к плугу.
15-й солнечный день
В день Ардвисуры-Анахиты стриги волосы и ногти, и собирай виноград для вина и кидай его под пресс, чтобы вино было доброе.
16-й солнечный день
В день Михра, если ты несправедливо обвинен кем-то, встань перед Митрой и проси у него справедливости и взывай к нему.
17-й солнечный день
В день Сраоши проси благодеяния благословенного Сраоши ради спасения души.
18-й солнечный день
В день Рашну жизнь весела — делай в святости все, что хочешь.
19-й солнечный день
В день Фравардина не давай никаких клятв; в этот день благословенны жертвы Фравашам, они наиболее приятны им.
20-й солнечный день
В день Вертрагны закладывай фундамент своего дома, чтобы он был быстро построен, и иди на войну и на битву, чтобы ты мог вернуться с победой.
21-й солнечный день
В день Рама призови свою жену и делай с ней, что положено, и наслаждайся; отдавай также, если есть, прошение судьям, чтобы ты мог достичь желаемого.
22-й солнечный день
В день Вата ограничь себя в словах и не предпринимай ничего нового.
23-й солнечный день
В день Вайю делай все, что тебе нравится. Приведи к себе свою жену. Стриги волосы и ногти и одевайся.
24-й солнечный день
В день Даэны убивай вредных зверей и гадов.
25-й солнечный день
В день Арты купи новую вещь и принеси ее в дом.
26-й солнечный день
В день Аштата допусти своих кобыл, коров и самок вьючных животных к их самцам, чтоб это пошло им во здравие.
27-й солнечный день
В день Асмана отправляйся в долгий путь, чтоб вернуться целым и невредимым.
28-й солнечный день
В день Зема не принимай лекарств. 
29-й солнечный день
В день Мараспента чини свою одежду, шей ее и одевай ее; и возьми в постель свою жену, чтобы дитя острого ума и доброго нрава родилось от вас.
30-й солнечный день
В день Анграоши стриги волосы и ногти и прими в постель свою жену, если хочешь породить исключительного ребенка.

      Советы Адурбада относительно исполнения дел долга исключительно полезны для понимания структуры зороастрийского календаря. Сами по себе календарные циклы понимались поклонниками Мазды как воспоминание о неоскверненном райском состоянии мира, и зороастрийцы верили, что исполнение дел долга способствует обретению при жизни райской благодати, то есть Хварны. Но заслужить такой дар можно было лишь путем следования главной заповеди пророка Заратуштры, которая выражалась в короткой молитвенной формуле: "Хукст, Хумат, Хуварст", что означает: "Благие помыслы, благие слова, благие поступки". Зороастрийская дуалистическая концепция предполагала наличие морально-этической триады, которой противостояла триада злых мыслей, злых слов и злых дел. В зависимости от того, какой путь изберет человек и кому он будет служить своими ежечасными мыслями, словами и делами, определялась как посмертная его участь, так и прижизненное состояние, исполненное благодати — Хварны или же лишенное ее. Путь злодеяний ведет к приобретению демонических качеств, которые, пустив корни в психологии человека в теперешнем существовании, не замедлят проявиться во внешности в следующем воплощении в виде так называемых антихварн, то есть физических уродств.
Зороастрийская календарная система предполагала наличие тридцати благих дел и тридцати грехов, соответствующих тридцати дням месяца и ведущих к обретению Хварны либо антихварны соответственно. Эти добродетели и грехи подробно описаны в пехлевийском религиозном тексте "Дадестани-Меног-и-Храд" ("Дадестан-и-Меног-и-Храд" — позднее пехлевийское религиозно-этическое сочинение, построенное в форме диалога. Чтобы понять смысл происходящего, мудрец задает Духу высшей небесной мудрости 62 вопроса, касающихся различных положений веры), то есть "Беседы с Духом мудрости", и мы позволим себе привести цитату из этого в высшей степени интересного сочинения, в котором мудрец вопрошает Духа мудрости по самым разным аспектам религиозной и повседневной жизни.
                                         Меног-и-Храд Глава XXXVI
     Мудрец спросил Духа мудрости: "Какой из грехов на свете самый гнусный?"
Дух мудрости отвечал так:
"Из  грехов,   совершаемых людьми,   грех  противоестественной половой связи наиболее отвратителен.
Вторым наихудшим грешником является тот, кто потворствовал противоестественному половому акту с мужчинами.
Третьим — кто убил праведного человека. 
Четвертым — кто разрушил праведный брак.
Пятым — кто расстроил устроение усыновленного сына.
Шестым — кто потушил огонь Варахрама.
Седьмым — кто убил водяного бобра.
Восьмым — кто поклоняется идолу.
Девятым — кто верует и стремится поклоняться всякой религии.
Десятым — кто потребляет то, что поручено его охране, и становится расхитителем.
Одиннадцатым — тот, через греховность которого поддерживается нечестие.
Двенадцатым — кто не делает никакой работы, но ест незаконно и неблагородно.
Тринадцатым — кто распространяет ересь.
Четырнадцатым — кто совершает колдовство.
Пятнадцатым — кто совершает измену.
Шестнадцатым — кто совершает поклонение демонам.
Семнадцатым — кто совершает воровство и подстрекает к воровству других.
Восемнадцатым — кто нарушает обещание. 
Девятнадцатым — кто действует по злобе.
Двадцатым — кто оказывает давление, чтобы веши других перешли в его собственность.
Двадцать первым — кто расстраивает праведного человека. 
Двадцать вторым — кто распространяет клевету. 
Двадцать третьим — кто проявляет высокомерие.
Двадцать четвертым — кто идет к проститутке.
Двадцать пятым — кто проявляет неблагодарность.
Двадцать шестым — кто говорит ложь.
Двадцать седьмым — тот, кто оскверняет прах умерших.
Двадцать восьмым — кто испытывает удовольствие, удовлетворяя порок и изводя добрых.
Двадцать девятым — кто считает грех безотлагательным делом, а исполнение добрых дел ежедневно откладывает.
И тридцатым — тот, кто скорбит о счастье, которое он доставил другому.
                             Глава XXXVII
      Мудрец спросил Духа мудрости:
"Каковы главные пути и побуждения добрых дел, которыми люди достигают небес?"
Дух мудрости отвечал так:
"Первое доброе дело — это щедрость и великодушие.
Второе — правда. 
Третье — благодарность. 
Четвертое — довольство.
Пятое — желание произвести благодеяние для добрых и стать другом каждому.
Шестое — пребывание без сомнений относительно того, что небо и земля и все блага земного и духовного существования происходят от Создателя Хормазда.
Седьмое — признание бесспорности того, что вся нищета и горе происходят от Ахримана, нечестивого, который проклят.
Восьмое — свобода от сомнений в том, что касается воскрешения и будущего существования.
Девятое доброе дело — это если кто ради любви души вступает в брак, в котором жена будет, как сестра, а муж —как брат.
Десятое — кто усыновляет сирот.
Одиннадцатое — кто обрел привычку усердно трудиться.
Двенадцатое — кто без сомнения в чистой, светлой религии поклонников Мазды.
Тринадцатое — кто добросердечно заботится о способностях и средствах каждого.
Четырнадцатое — кто обретает уважение добрых и сам становится почитателем добродетели, которую он находит среди добрых.
Пятнадцатое — кто ищет привязанности добрых.
Шестнадцатое — кто изгоняет злобу и немилосердие из своего ума.
Семнадцатое — кто не вынашивает недостойной зависти.
Восемнадцатое — кто не вынашивает похотливых желаний.
Девятнадцатое — кто всегда и со всеми умеет поладить.
Двадцатое — кто не вносит расстройства в дела умерших и беспомощных.
Двадцать первое — кто не допускает ни малейшего проявления гнева.
Двадцать второе — кто не совершает никакого греха от бесчестия.
Двадцать третье — кто не проявляет апатии вследствие лености.
Двадцать четвертое — кто не таит в себе сомнений относительно святых существ. 
Двадцать пятое — кто не сомневается в существовании рая и ада, являющихся воздаянием душе, слава которой в небесах и страдание — в аду.
Двадцать шестое — кто воздерживается от клеветы и завистливых взглядов.
Двадцать седьмое — кто создает свое счастье и распространяет его на других.
Двадцать восьмое — кто становится помощником добрых и проклинает злых.
Двадцать девятое — кто воздерживается от обмана и зла. 
Тридцатое — кто дает приют больным, одиноким и купцам."

     Эти тридцать благих дел и тридцать грехов соответствуют тридцати дням солнечного месяца зороастрийского календаря, но не по нумерации, а по их характеристике. 
Как уже говорилось, каждый месяц зороастрийского года насчитывал 30 дней. Двенадцать месяцев составляли 360 дней, и зороастрийцы верили, что до вторжения в мироздание духа-разрушителя Земля обращалась вокруг Солнца за 360 дней. К этим представлениям восходит сама идея деления круга на 360 градусов. Теперешнее положение вещей, при котором продолжительность года составляет 365,24 дня является, с точки зрения зороастрийской космогонии, свидетельством оскверненного состояния мира. Последние, "лишние" 5 дней года последователи Заратуштры называют "проклятыми днями" или "днями скорби по утраченной гармонии мира".
     Двенадцать месяцев были посвящены божествам арийского пантеона. (Если приглядеться, за их чисто персидскими именами можно легко обнаружить и образы русского языческого фольклора ). Отправной точкой ежегодного календарного цикла все арийские народы считали весеннее равноденствие — момент, когда длина светового дня начинала превышать длину ночи. Зороастрийцы не были и не могли быть исключением, не случайно же их называли солнцепоклонниками. Они молились Солнцу и всякий раз с благоговением ожидали восхода, который знаменовал для них начало нового дня. В их системе счета времени сутки начинались не с полуночи — времени разгула бесов, а с реального явления — восхода дневного светила, почитаемого как "Око Хормазда".
      Стало быть, чтобы понять сам принцип древнейшей и правильнейшей системы счета времени, каковой являлся сакральный зороастрийский календарь, необходимо уяснить два основополагающих момента: во-первых, календарный год начинается не с какой-то надуманной даты посреди зимы, как это имеет место в григорианском календаре, а с момента весеннего равноденствия — космического явления, символизирующего для зороастрийцев победу света над силами тьмы и совпадающего с реальным пробуждением производительных сил природы после зимней спячки, а во-вторых, началом дня следует считать не глубокую полночь — время сна праведников и активности ночных хищников и лиходеев, а восход Солнца.
      Как уже говорилось, природа зороастрийского календаря теофорна, то есть дни месяца посвящены божествам пантеона Авесты, причем день того или иного Изеда повторяется 12 раз в течение года. Меняются месяцы, которые также посвящены различным Изедам, но последовательность дней внутри месяца всегда остается неизменной. А когда название месяца и дня совпадают, такой день называется днем месяца и отмечается особым богослужением в честь изеда, которому посвящен день. 

     Зороастрийцы всегда считали, что мир целостен и его теперешнее расколотое состояние лишь временно. Для того, чтобы не усугублять его, а напротив, способствовать скорейшему восстановлению гармонии, они старались жить по календарю, хранящему в себе воспоминание о первотворении. Целостность проявленного мира, неразрывная взаимосвязь его отдельных частей были для зороастрийцев абсолютно очевидны. По их мнению, каждому изеду сопутствует та или иная звезда, соответствуют те или иные металлы и минералы, представители животного и растительного царства. Они придавали огромное значение символике чисел, снов и примет. Во всем окружающем мире они пытались увидеть знаки свыше, и наблюдение за небом было для них не более важным, чем наблюдение за процессами, происходящими на земле.
      Именно в этом ракурсе и нужно рассматривать сакральный зороастрийский календарь. Это в первую очередь путеводитель, использование которого позволит читателю избежать подводных рифов в бурном течении повседневной жизни, а также по-иному взглянуть на себя и на окружающих, ответить на многие вопросы и избежать некоторых ошибок.
Авестийская традиция видит в человеке участника великой космической битвы. В зависимости от индивидуального выбора каждый из нас оказывается в рядах либо светлого воинства, либо воинства мрака, хаоса и разрушения. Для тех, кто сделал свой выбор в пользу света, и предназначена эта книга. В ней даны указания и рекомендации относительно того, как поступать наилучшим образом в определенные моменты времени, дабы не оказаться игрушкой в руках сил зла. 
      Придерживаясь рекомендаций зороастрийского календаря, можно в значительной степени оградить себя от посягательств со стороны темных сил. Например, рекомендуемые цвета являются защитными, выполняют роль оберега, щита, делающего человека менее уязвимым; предметы силы в какой-то степени являются магическим оружием того или иного дня. Правильное толкование снов позволяет получить желанные ответы на волнующие вопросы, а также услышать предупреждение ангела-хранителя о грозящей опасности. Приметы следует расценивать как дорожные знаки, помогающие ориентироваться в сложной обстановке каждодневного бытия.

ТРИ ЗОРОАСТРИЙСКИХ ЗАПОВЕДИ – ТРИ ХВАРНЫ, ТРИ СВЯЩЕННЫХ ОГНЯ

    Хварна - "Благодать". В иранской мифологии, Покровитель свободы, высшей благодати. Один из 28 Высших Изед. Божественная Благодать, Дар Всевышнего человеку, частица божественной силы и мудрости. Обычно изображали как светящийся нимб. Так же покровитель людей с Божьим Даром - проявляет их  выделенность и отмеченность через неожиданные события, мгновенный выход из замкнутого круга, преображение. Помогает человеку в раскрытии его способностей, дарует просветление, величие, неожиданность, осознание свободы, поиск нового. Хварна дарует человеку шанс совершить полный переворот в жизни и выйти из-под зависимости, гнета кармы, освободиться от старого и ненужного.  Человеку, к которому благоволит Хварна, временами даются огромные силы, позволяющие преодолеть любые опасности и преграды, возможность реформаторства, опережения своего времени, пророческое  предвидение ситуации. Символ - молния. 

  

ТРИ ЗОРОАСТРИЙСКИХ ЗАПОВЕДИ – ТРИ ХВАРНЫ, ТРИ СВЯЩЕННЫХ ОГНЯ

 "Учение древних ариев"

Согласно зороастрийской традиции, три вселенских начала (мысль, слово и дело), лежащих в основе нашего мира и проявляющихся на всех трех уровнях бытия (в мире ментальном, астральном и материальном), находят свое отражение в существовании трех священных огней, с которыми в зороастризме связано понятие трех видов времени (прошлого, настоящего, будущего) и трех видов хварны – божественной благодати, даруемой человеку за определенные заслуги.
И если наличие хварны – чрезвычайно важный фактор, то «как он ею распорядится?» – чрезвычайно важный вопрос. Поэтому, прежде чем рассматривать все виды ниспосылаемой нам с Небес божественной благодати, поговорим о том, что же такое хварна, в чем смысл ее предназначения, и к чему может привести ее неправильное применение.
Хварна, как одно из ключевых понятий Авесты, представляет собой божественную сущность, владеющую некой сакральной силой, способной приносить ее обладателю изобилие, удачу во всех делах, счастье, славу и торжество над врагами, даровать ему добрую судьбу. Это высшая отмеченность, божественная награда, благодать, святость, талант, исключительная одаренность – словом, то, что позволяет человеку подняться над другими людьми, выделиться на фоне себе подобных.

Хварна дает возможность выхода за пределы замкнутого круга нашего мира, изменения своей судьбы и судеб других людей, ускоренной отработки своей кармы и перехода на новый уровень своего развития. Хварна – это шанс подняться над жесткими законами Мироздания. Считается, что люди, обладающие хварной, могут влиять на естественный ход событий, управлять временем и пространством, изменяя их. На таких людей часто не действует их гороскоп, они живут общемировыми ритмами, их гороскопом становится календарь.
Как олицетворение сияющего священного Огня Ахура-Мазды , Атара, лучезарная Хварна окружает своего избранника ореолом святости и богоизбранности (конечно же, в символическом смысле этих понятий). Но это совершенно не означает, что такой человек освобожден от права выбора и однозначно пойдет по светлому пути.
Помимо хварны, существует понятие антихварны, которое следует понимать не как отсутствие хварны вообще, а как то, что, будучи наделенным божественной отмеченностью, человек направил ее не на помощь Богу, а поставил на службу Дьяволу, став избранником судьбы у темных сил. Антихварна – это ук-раденная хварна, похищенный талант, служащий силам Зла, что значительно хуже, чем бездарность, отсутствие таланта. Бездарный человек, в отличие от хварноносца, не способен обольстить многих. Вот почему, человек, обладающий хварной, за все соде-янное в своей жизни несет двойную ответственность – кому больше дано, с того больше и спрашивается!
Ответственность носителей хварны несоизмеримо выше, чем ответственность обычных людей. А ведь харизматические личности, как и все родившиеся на Земле, тоже подвержены искушениям Зла. Более того, Ахриман делает все, чтобы поставить именно таких людей на службу себе, использовать их таланты и возможности в своих целях. Ведь сам Дьявол, не имея материального тела, не способен что-либо делать реально, он действует исключительно посредством тех, кого обратил себе на службу. И если такое ему удается в отношении великих, одаренных людей, тогда мы получаем не просто грешников, а великих грешников. Самые большие грехи может совершить именно тот, кто имеет выдающиеся способности, то есть человек с хварной, поскольку он, в силу свободы выбора, может проявиться как в ту, так и в другую сторону.

К тому же силы Зла часто перехватывают дары светлых сил и отдают их своим приспешникам. Зороастрийский текст «Меног-и-Храд» не только предупреждает о возможности потери хварны, но и объясняет, как это может произойти, указывая на оскверненность планет, которые своими сложными перемещениями, петлями и взаимовлиянием связаны с кармическими петлями человека, с коими он приходит на землю.
Мудрец спросил Духа Мудрости: «Разве святые существа не даруют людям что-либо помимо этого [помимо того, что предопределено судьбой], по мольбе о благосклонности [получение благодати вследствие молитвы], повседневному обычаю [вследствие земной работы, исполнения долга] и заслуге добрых дел [вследствие кармического воздаяния]?».
На что Дух Мудрости ответил: «Они даруют, ибо существует то, что они называют судьбой, и божественным провидением. Судьба – это то, что предписано изначально, а божественное провидение (Хварна) – то, что они даруют еще, помимо этого. Но святые существа отпускают и проявляют в духовном существовании слишком мало от этого вследствие того, что Ахриман нечестивый силою 7 планет вымогает и грабит богатства и всякое другое благо земного существования у добрых и достойных и дает его тем, кто наиболее исполнен зла и недостоинства».
Вот почему каждому необходимо абсолютно четко знать как свой собственный гороскоп, так и календарные ритмы рождения, ориентируясь, в первую очередь, на календарь.
Таким образом, получение хварны – это еще не гарантия от грехов, все зависит от выбора человека. Именно поэтому в нашем утерявшем изначальную целостность мире наблюдается следующая неприятная закономерность: чем больше отмеченных людей, людей наделенных хварной, тем больше грехов в обществе. А отнять у них хварну не может никто, поскольку это явилось бы нарушением закона Мироздания, установленного самим Ахура-Маздой. И тогда, в случае неправильного использования человеком своей хварны, включаются высшие силы, восходящие к Зервану и проявляющиеся через циклы Вакшьи, которые либо ставят такого человека на свое место, либо убирают его. Это же относится и к тем, кто похитил хварну, незаконно присвоив ее себе. Когда таких людей очень много, то внешне это часто проявляется как стихийные бедствия (землетрясения, цунами, вулканы, ураганы и пр.) или стихийные движения народных масс (бунты, мятежи, революции, войны, массовые уничтожения противников каких-то идей и пр.).

Один из примеров последнего времени – события конца XIX – начала XX вв. Известно, что в это время выдвинулось множество выдающихся людей, было сделано огромное количество научных открытий, бурно развивалась техника, появилось много ярких талантов в сфере культуры и искусства, возникли и разви-вались многочисленные новые учения. Но правильно ли распоряжались носители хварны своим даром? Вспомним, что именно тогда были созданы мощнейшие средства убийства, орудия уничтожения, человечество сделало первые шаги в запретные для него области знаний, в частности, в ядерную физику. Именно тогда появился целый ряд новых философских учений, пропагандирующих неверие, сатанизм, манихейство, вседозволенность, многие выдающиеся люди посвятили свою жизнь борьбе за социальное переустройство общества на основе «передовых» идей. К чему это привело, мы знаем: тяжелейшая мировая война, волна кровавых революций, переворотов и последующих массовых репрессий, в результате которых погибло большое количество выдающихся личностей.

Богиня судьбы Ананке и ее дочери - мойры, плетут нити судьбы
При этом надо четко понимать, что включение высших сил в подобных ситуациях – это не предопределенность, не рок, а то, что в Древней Греции называли «ананке» – неотвратимое действие стихийных сил, выступающих при этом как всеобщий уравниватель, стирающий, убирающий людей, которые получили хварну, но не сумели ею правильно распорядиться.
Как следует вести себя людям, получившим хварну? Как это не покажется странным и банальным, но ответ здесь очень простой: человек с хварной должен стремиться быть таким, как все. Хварна, выделенность человека, дает очень большое искушение отколоться от целостности, противопоставить себя всем остальным людям и миру в целом, объявить себя самодостаточным, то есть это то, что называется грехом гордыни, который, как уже упоминалось, есть первый шаг на пути служения Злу. Хварноносец в большей степени, чем любой другой человек, должен стремиться к «золотой середине», так как только «золотая середина» обеспечит ему высшую защиту в борьбе с силами Зла, которые будут любой ценой стремиться поставить его себе на службу. Любые крайности, отклонения в ту или иную сторону приводят к резкому росту уязвимости человека. Силы зла только и ждут, когда кто-нибудь выйдет за пределы той самой невидимой ограды (вары), которая защищает стремящихся к центру.
Однако, что в данном случае следует понимать под «золотой серединой»? Реальный, среднестатистический человек нашего пораженного злом общества, в котором различные пороки уже стали нормой жизни, не является воплощением «золотой сере-дины». В понятие «среднего человека» включаются только определенные составляющие элементы, как то: «средний человек» избегает крайностей, блокирован от влияния всевозможных резких отклонений, не приемлет того, что нарушает гармонию его существования, не стремится к сильным ощущениям любой ценой. Да, его можно назвать мещанином, серым человеком, маленьким человечком, из большинства которых складывается инертная масса. Но так ли уж это плохо, и что хуже? Да, «средний человек» не способен на гениальные открытия, выдающиеся произведения, объединение людей на правое дело, но и на самые страшные преступления тоже, его поступки не ведут к тотальному разрушению себя и окружающего мира. И высшее предназначение людей, осененных хварной, состоит, в том числе, в стремлении к этой «золотой середине», чтобы тем самым подтя-гивать ее к себе, к своему уровню, обеспечивая гармоничное развитие общества и мира.

Не следует думать, что стремление к «середине» означает для человека, обладающего хварной, отказ от использования своего божественного дара. Талант надо использовать, развивать и приумножать, но во всем остальном (в обычной жизни) надо стремиться избегать крайностей.
К сожалению, в наше время в мире господствует представление о том, что гениальные люди должны быть со странностями и премудростями, которые, дескать, являются другой стороной проявления их гения.

Чезаре Ломброзо
Более того, последователи известного итальянского психиатра и криминалиста Ч. Ломброзо утверждают, что гениальность – это род сумасшествия, и что выдаю-щиеся люди были психически больными. Такие примеры действительно есть, но это только лишний раз доказывает, что люди, наделенные хварной, несут большую ответственность за свой дар и сильно подвержены влиянию сил Зла, вселению в них бесов, для них особенно опасен грех гордыни. Гений должен быть нормальным человеком, а не проповедовать элитарность, исключительность и собственную значимость, противопоставляя себя серой массе, ибо этим он будет способствовать поляризации общества, а значит, нарушению изначальной гармонии и целостности, что значительно облегчит проникновение зла и его укоренение.
Согласно зороастрийской традиции, любой человек, придерживающийся истинного учения, в том числе и человек, обладающий хварной, должен быть здоровым и физически, и психически. В наши дни, к сожалению, наиболее часто встречается или одно, или другое – утрачена целостность. Если человек сильный, здоровый, уравновешенный, то чаще всего недалекий, не блистает ни умом, ни способностями. Если же человек талантливый, гениальный, выдающийся, то он хилый, болезненный, одержимый разными маниями, помешан на каких-то бредовых идеях. Обычно такие люди живут мало, поскольку не переживают возраста (не проходят испытаний), в который челове-ка ожидают переломные моменты, в частности, 27-28 лет, 37 лет, 45-46 лет, 55-56 лет. Нормальный гений, как и любой другой человек, должен жить долго.

ИОГАНН СЕБАСТЬЯН БАХ (Bach, Johann Sebastian) 1685-1750

Один из редких примеров здорового гения – Иоганн Себастьян Бах, который во всем, что не касалось музыки, был абсолютно нормальным человеком: не пытался выделиться, не был тщеславным, отличался скромностью, вел размеренный образ жизни, имел много детей. Конечно, у него были иногда вспышки нетерпимости, вспыльчивости, но все это было в рамках разумного, и прожил он немало – 65 лет. А что касается гения, то музыка Баха – одна из непревзойденных вершин человеческой культуры известного нам периода.

История знает немало гениальных людей, чьи имена в силу определенных причин не стали особо известными, но даже среди всемирно признанных гениев можно отметить тех, чей образ жизни вполне соответствовал представлению о нормальном, психически устойчивом, социально адаптированном человеке.

 
Тициан (Тициано Вечеллио)и Харменс ван Рейн Рембрандт

 
Клод Оскар Моне и Пьер-Огюст Ренуар

Тициан, Рембрандт, Моне, Ренуар – ярчайшие фигуры в истории живописи, но, при всем этом их частная жизнь не стала ареной безумных страстей, столь часто раздирающих души талантливых поэтов, живописцев и музыкантов.
Гениев, «хварноносцев», которые не соответствуют в обыденной жизни своему дару, высшие силы «стирают», не давая им возможности дожить до преклонного возраста. Такие люди не отличаются хорошим здоровьем, плохо выглядят (значительно старше своих лет). Бывают, конечно, и обратные примеры, когда долго живут злые гении, поставившие свой дар на службу Злу. Их жизнь представляет сплошной кошмар, в течение которой они становятся паразитами и чудовищами, их произведения приобретают черты хаоса, разрушения, катастроф, ужаса и извращений. Вот почему столь важно, невзирая на всю свою гени-альность и талантливую природу, в повседневной жизни оставаться простым человеком – иметь семью, дом, работу, друзей, наслаждаться всеми прелестями обычной человеческой жизни.

И еще один весьма важный момент в вопросе о хварне: наличие хварны не означает ее непременное проявление, приносящее славу, известность и общественное признание. Не следует путать хварну м харизмой.
Хварна и харизма – не совсем одно и то же. Человек может быть талантлив, но совершенно неизвестен, впрочем, как и наоборот, что случается гораздо чаще. Если гороскоп личности не соответствует хварне, то хварна может остаться незаметной, незамеченной или реализоваться в очень ослабленном варианте. События жизни такого человека могут сложиться таким образом, что он не сможет проявить себя. Более того, он может даже не догадываться о своей отмеченности и всю жизнь заниматься не своим делом. Гораздо чаще, особенно в настоящее время, встречается другая ситуация: удачный гороскоп человека приводит к его возвышению и известности благодаря стечению обстоятельств, а не его выдающимся способностям, или, тем более, высшей отмеченности. Правда, такие люди обычно не остаются в памяти потомков, их забывают сразу после ухода. Все это еще раз обращает наши взоры к таким системам знаний, как астрология и календарь, с помощью которых на основе анализа гороскопа рождения можно понять, дарована ли человеку божественная отмеченность, указать направления проявления хварны, а также предостеречь от возможной ее потери.

Хварна человека проявляется через календарные ритмы, а признаки харизмы можно увидеть в гороскопе рождения!
Каждый человек может получить несколько разных хварн, связанных с различными календарными циклами (имеется в виду зороастрийский солнечный календарь): хварну царей, хварну жрецов и хварну воинов. Момент проявления хварны строго индивидуален: у одних она включается с рождения, у других – в зрелом возрасте, внезапно, как удар молнии. Если у человека не проявляется хварна – это один из показателей того, что он не свободен, ему труднее вырваться из круга. Высшее предназначение людей с хварной – развивать и использовать данный ему дар творчески, во благо, соблюдая принцип оптимальности и «золотой середины», способствуя гармоничному развитию мира и общества.
В авестийской традиции известны три хварны, которые точно соответствуют трем варнам (сословиям) индийского общества, что является признаком того, что представления о божественной отмеченности людей, определяющей их социальный статус, возникли еще до разделения предков индусов и иранцев на две ветви ариев.

ХВАРНА ЦАРЕЙ – ВЫСШАЯ ХВАРНА
Хварна царей связана с солнечным годом рождения. Она позволяет человеку проявляться на больших территориях (в масштабах целого эгрегора, государства), дает пророческий дар. Эта хварна даруется человеку самим Господом Богом и потому счи-тается высшим даром. Задача обладателя царской хварны – жить для Бога, для других людей, для мира в целом. Путь получения царской хварны лежит через соблюдение молитвы и ритуала. Царская хварна не дается за заслуги и не передается по наследству, а даруется просто так, как высший божественный дар, который человек должен отработать.
Конечно, не следует думать, что эту хварну может получить сильно оскверненный человек, активный проводник Зла. Вообще надо сказать, что в древности функцию царя, правителя, государя понимали не так, как сейчас. В наше время, как и в недавнем прошлом, любой правитель стремится всячески расширить свое влияние, подчинить себе все и вся, укрепить свою власть. При этом правителями становятся или те, кто имеет силу, или те, кого поставили за их заслуги (зачастую мнимые), или те, кто наследует власть.
В древности были совсем другие цари – царем ставили только того, кто имел хварну царя, и только до тех пор, пока он был носителем этой хварны, ведь хварну можно и потерять. Восходя на престол, будущий царь получал назидание – быть справедливым и заботиться о процветании своей страны.
Вот пример напутствия персидского шаха Ардашира Бабакана своему преемнику (по «Шахнам» Фирдоуси):

Так будь разумным, щедрым, справедливым.
Страна счастлива – будет царь счастливым.
Лжи приближаться к трону запрети,
Ходи всегда по правому пути.
Для добрых дел сокровищ не жалей,
Они стране – как влага для полей.
А если шах жесток, и скуп, и жаден, –
Труд подданных тяжел и безотраден.
Дихкан скопил казну, украсил дом, –
Он это создал потом и трудом, –
И царь не отнимать казну дихкана,
А должен охранять казну дихкана...

Истинные цари воспринимали свое царствование, как тяжкий труд, как абсолютный долг перед народом, как огромную ответственность (ведь хварна царя дается только тому, кто не стремится к власти). Царь выступал скорее как пророк, провидец, как орбитр и защитник справедливости в масштабах своего царства, он принимал самые ответственные решения, которые никто не имел право оспорить (правда, следует заметить, жрец имел право сделать царю замечание!), так как царь являлся истинным помазанником Божьим, проводником воли Бога.

ХВАРНА ЖРЕЦОВ – СРЕДНЯЯ ХВАРНА 
Хварна жрецов связана с солнечным месяцем рождения. Она определяет выделенность человека в более узком кругу, в какой-то отдельной сфере деятельности, указывает на авторитет и учительство. Эта хварна ставит перед человеком задачу – жить для общества, для людей, для близких.
Путь получения жреческой хварны предполагает проявление помощи предков (Фравашей), когда обретение хварны происходит по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами, но главное – они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. В древности жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных и бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Жрецы проводили религиозные обряды, занимались вопросами веры, религии и идеологии. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя.
Жреческая хварна помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только не обязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь. Люди, наделенные хварной священника, должны жить в обществе, среди людей, ибо они могут стать настоя-щими творческими деятелями, истинными носителями закона и авторитета в обществе, то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира.
Возвращаясь к Древней Персии, заметим, что жрецы (мобеды) не имели права вмешиваться в дела царя, но выполняли роль царских советников. Царь, принимая ответственные решения, всегда советовался со жрецами, знания которых базировались на постулатах маздаяснийского учения о Добре и Зле, а все ответы сопоставлялись с канонами Небесного Закона, то есть астрологии. Обращаясь все к той же книге о шахах, читаем:

Владыка повелел собраться вместе
Мобедам седокурым – стражам чести,
Вельможам, звездочетам, мудрецам,
С вопросом обратиться к Небесам.

Если, допустим, царь был не прав, его могли порицать (но только молча!) или что-то не исполнить – не выполнять безумных приказаний. Возвращаясь снова к «Шахнаме», приведем пример с царем Джамшидом (Йимой), который сделал много добрых и полезных дел на земле, но, однажды возгордившись этим, потерял свою хварну:

Шли годы. Свое осознав торжество,
Он стал признавать лишь себя одного.
Владыка, что свято Создателя чтил,
В гордыне свой дух от него отвратил.
Мобедов, вельмож, окружавших престол,
Он речью такой в изумленье привел:
«Царить над Вселенною – вот мой удел...

Служить кто не станет мне – тот Ахриман...

А тот, кто мне предан, мой подвиг ценя, –
Создателем мира признает меня...

Его разлучил с благодатью Изед,
И царь содрогнулся в предчувствии бед.

Как повели себя при этом жрецы? Читаем дальше:

Повесили головы, слушая то,
Мобеды; перечить не вздумал никто.

И только после того, как царь потерял хварну (хварна от него отлетела), то есть когда эта хварна у него уже была отнята, жрец сделал ему замечание:

Говаривал красноречивый мудрец:
«Храни благочестье, коль носишь венец.
А в ком от гордыни луч веры померк,
Тот в горесть и страх свое сердце поверг».

Таким образом, очевидно, что жрецы никогда не вмешивались в дела царя, не занимались вопросами власти и управления государством. Жреческая хварна – вторая по степени значимости. И только, когда царь теряет хварну, временно на первое место выступает хварна священника, а потом все снова возвращается на свои места. Жреческая хварна предполагает выполнение в социуме духовной миссии, религиозной и проповеднической деятельности, учительства и воспитания других. Именно к ней можно отнести старую ирландскую загадку-мудрость:

– Что ценное нашел человек на земле,
чего не нашел Господь Бог?
– Достойного Учителя.

ХВАРНА ВОИНОВ – МАЛАЯ ХВАРНА
Хварна воинов связана с солнечным днем рождения. Она наделяет человека каким-то личным достоинством и выделяет его как личность. Путь получения хварны воина предполагает обретение хварны как награду за прошлые добрые дела, за свою работу и свои заслуги перед силами Света. Обретая хварну воина, человек получает силу для борьбы со Злом. Вспомним, что борьба со злом во всех его проявлениях – основная задача жизни любого из нас в текущем земном воплощении, но люди с хварной воина имеют для этого больше сил и возможностей.
Человек, имевший хварну воина, не допускался к власти, потому что считалось, что он может возгордиться, его может «занести» не туда. А так как заслуги его никто отнять не может, то и отстранить его от власти тоже нельзя. Надо сказать, что в древности не было профессии «воин», – это был долг, а не профессия. В мирное время все должны были заниматься каким-нибудь мирным делом, но и не забывать совершенствовать свое воинское мастерство. Персы часто охотились, дабы в мирное время не утратить военных навыков.
Древнеперсидская мифология и поэзия просто изобилуют примерами, раскрывающими хварну воина. Воинам посвящен пятый день празднования Ноуруза – время памяти богатырей и героев, которые боролись со змеями, дэвами (злыми духами) и карапанами (злодеями-колдунами). Зороастрийцы всегда считали, что основным достоинством мужчины является воинская доблесть. В Авесте, «Шахнаме», «Гершасп-наме» воспеваются подвиги чудо-богатырей.
богатырь Рустам из "Шах наме"

Это и легендарные змееборцы из мифической династии Пишдадидов – Феридун и Хушенг, и овеяный множеством легенд непобедимый систанский богатырь Рустам, на протяжении нескольких столетий верно служивший пра-вителям Ирана, прославленными воинами были и сыновья Рустама – Сохраб и Фераморс.
Но рассмотрим еще один пример, в котором хварна воина выступает на передний план. Согласно одному из зороастрийских мифов, был такой демон по имени Зловидка, который так сильно занимался собственным «самосовершенствованием», что почти достиг уровня Ахримана. И было предсказано, что его никто (ни Изэд, ни демон, ни даже сам Господь Бог) ничем не сможет убить. Когда Зловидка вырос и укрепился до состояния камня, он провозгласил, что завоюет всю Вселенную, достанет с небес Хормазда, а из преисподней – Ахримана, и обоих запряжет в свою колесницу. Так вот, победил Зловидку самый обыкновен-ный человек – воин, который пришел к нему (по наущению Зервана!) и одним ударом некоего необычного оружия расколол эту «каменную глыбу». Вот так, никто не знал, как справиться с этим дьяволом, а воин просто пришел и стал действовать так, как считал нужным, потому что настоящие воины очень часто инстинктивно уничтожают Зло – интуиция срабатывает по наущению Великой Пустоты, называемой Зерваном.
Помимо трех основных хварн существует еще одна хварна, четвертая, связанная с часом рождения, – это награда, дающаяся на ограниченное время.

ТРИ ХВАРНЫ – ТРИ СВЯЩЕННЫХ ОГНЯ
Всем арийским народам, называемым огнепоклонниками, было свойственно почитание огненной стихии как божественной субстанции. Основная функция Огня – посредничество между людьми и богами. Зороастрийский миф повествует о том, что Хормазд создал небо, воды, землю, растения, животных, человека, и во всем этом был распределен огонь.
Зороастрийцы почитали и почитают огонь, как тело Хормазда, как проявление высшего божества в физическом мире. В зороастрийской церемонии Огня заключен глубинный космический смысл единения человека с Богом.
Древние арии считали, что Бог един и множественен одновременно. Эта множественность проявлялась в тройственной природе Огня, который, согласно древним текстам, присутствует во всех трех мирах – Меног, Ритаг и Гетиг. Основная морально-этическая триада зороастризма – «благая мысль, благое слово, благое дело» – тоже находит свое отражение в существовании трех священных огней. С этими же огнями связано понятие и о трех видах времени, и о трех видах хварны.
Огню царей и высшего воинского сословия (Атар-Гушнасп) соответствует будущее время, мир духа – Меног, первая заповедь священной триады – «благая мысль», и хварна царей.
Огонь жрецов (Атар-Фарнбаг) связан с прошлым временем, миром души – Ритаг, второй заповедью священной триады – «благое слово», и хварной жрецов.
Огню общинников (Атар-Борзенмихр) соответствует настоящее время, мир материальный – Гетиг, третья заповедь священной триады – «благое дело», и хварна воинов.
Три священных огня имеют свое отражение и в Зодиаке, будучи связанными с тремя знаками огненной стихии: Овном, Львом и Стрельцом.
Огонь воинов и общинников – Атар-Борзенмихр (что переводится как «Огонь Высокого Митры») – символически соответствует знаку Овна, это первичный огонь. Храм Атар-Борзенмихр считался народным храмом, в который допускались все желающие общинники.
Второй огонь – Атар-Фарнбаг (что означает «Огонь Высокого Бога», «Огонь Благодать-Бога», «Огонь Сияния Бога») – это огонь жрецов, ему соответствует знак Стрельца. Храм Атар-Фарнбаг был храмом для посвященных, то есть храмом для самих священников.
И третий огонь, считающийся наивысшим, – Атар-Гушнасп (Атар-Виштасп, названный так по имени древнего царя Кавия Виштаспы, принадлежавшего к династии Кавиев, и первым из царей принявшего обновленную Заратуштрой религию магов) – являет собой огонь царей, связанный со знаком Льва. В храм Атар-Гушнасп допускались не все люди, а лишь принадлежавшие к высшему сословию. Здесь же проходили церемонии коронации шахиншахов.

Считается, что человек, обладающий всеми тремя хварнами одновременно, владеет наивысшей хварной – Хварной Мага. Такие люди уже не принадлежат этому миру, они живут другими ритмами и другим временем, связанным с вечностью. Их называют атхарванами – хранителями Небесного Огня.
Таким образом, понятие хварны не столь уж простое, как может показаться на первый взгляд.
Три хварны – три священных огня. Почему огня? Отчасти, потому что и Огонь и Хварна представляют собой блеск, свет и сияние, являются символами святости, непогрешимости, чистоты и неоскверненности, осуществляя связь с высшим началом.
Огонь был дарован людям как необходимость света и тепла на физическом плане. Хварна – тот же огонь, только астральный, невидимый, искра Творца, исходящая изнутри человека, на уровне души. Подобно тому, как притягивает к себе ясное, теплое, согревающее пламя Огня, притягивает к себе и истинный носитель хварны, способный просветить разум и согреть душу. В свою очередь, похищение хварны может быть рассмотрено как похищение Огня, раздача его не умеющим обращаться с Огнем людям (другими словами, недостойным хварны) и потому способным причинить много бед.
Нимб над головой должен давать свет, озаряя разум и просветляя душу, а, не уничтожая их!

Нимбы и гало, окружающие головы святых, символизируют исходящий от них Свет Божий
Вот мой небольшой краткий словарь основных терминов зороастризма:

Цитата:

Авеста - сборник канонических священных текстов Агиар - храм огня Адаран - священный огонь Айшма - "злое дело" Амрта Спанта - шесть бессмертных святых Амртат - бессмертие Анаперета - неискупимый грех (в зороастризме - гомосексуализм) Анджуман - объединение зороастрийцев Арамгах - "место упокоения", кладбище зороастрийцев Армати - благочестие Арта - истина Артаван - праведник Арту Вахишта - воплощение огня Арьянам Ваэджа - "страна арьев" Арьянам хварна - "хварна арьев" Астват Эрэта - "воплощающий праведность, истину" Атвий - отец Трайтауна Атхорнаны - каста священнослужителей Ахл-и-хакк - "люди истины", приверженцы наиболее архаичной формы зороастризма среди курдов Ахриман (Ангромайнью) - дух рахрушения Ахунвар - молитва Ахурамазда - "владыка всеведующий", благой дух, верховное божество Барсом - главный ритуальный предмет зороастрийского богослужения Бехдины - каста мирян Бундахишн - мироздание Вананд - Вега (запад) Вара - крепость Вахишту Аху - "лучший мир" Ваху Мана - благая мысль Вендидад - книга религиозных и ритуальных установлений Вивахвант - отец Джамшида Виштаспа (Гуштаспа) - царь, принявший зороастризм как религию своего царства, отец Исфандияра Воху Мана - воплощение скота Гайамарт - первочеловек Гара Дмана - "дом хвалы" Гаты - песнопения Гумезишн - осквернение созданного Ахурамаздой, устроенное под покровом ночи Ахриманом и дэвами Дахмэ - погребальные башни, "башни молчания" Даэна - прекрасная девушка, встречающая душу праведника на мосту Чинват Денкарт - деяние веры Джамшеди Навроз - новый год Джашан - ритуал благодарения Джуддин - иноверец Друг - ложь Друджа - "злое слово" Друхшан - дэвы женского пола Дэвы - злые духи, чудовища, порождения лжи и высокомерия Исфандияр - легендарный борец за справедливость и защитник зороастрийской веры Йима Кшаэта (Джамшид) - царь, правитель мира в период золотого века, основоположник различных искусств и ремесел Каваэм хварна - "царская хварна", хварна царя Йимы Кункун - священный знак, наносимый на лоб после обряда Навджот Кусти - пояс веры, сплетенный из 72 нитей (72 главы Ясны, одной из книг Авесты) Кхандияры - каста отверженных Магу - верховные священнослужители Маргзад — дом для обмывания покойников и подготовки к погребению Мартйа - первая женщина Мартйанаг - первый мужчина Мех-и-Гах - Полярная звезда Михр, Срош и Рашн - судьи над душами мертвых на мосту Чинват Михрйазд - живой дух Навджот - обряд инициации зороастрийцев, проводится в семилетнем возрасте Нама - поклонение Нахн - обряд очищения Ниранг-и-кусти - молитва обряда Навджот Панчаят - главная организация зороастрийцев Париг - ведьма Ривайата - предание Садвес - Антарес (юг) Саошьянты - три сына Заратуштры, родившиеся после его смерти, которые проявляются в промежутки в тысячу лет на протяжении последнего трёхтысячелетнего периода Симург - вещая птица, предсказывающая будущее, посредник между небесным и земным миром, символ бессмертия души Сиявуш - царевич, прошедший испытание огнём Спандармат - земля Спанта Манйу - святой дух Судабе - царица, мачеха Сиявуша Судрех - ритуальнах рубаха Тейваз - символ стрелы, воинский знак Теймураз - царь, великий победитель дэвов Тир - Меркурий; день Меркурия — среда и 13 число каждого месяца, месяц — сентябрь Тиштрийа - Сириус (восток), покровитель планеты Меркурий (древнеперсидское Тир) Трайтауна - герой, убивший дракона Аж-Даххака ("царь-змей") Фаравахар - символ божественного царствования Фарр - символ божественного света, божьего благословения Фарух - счастливый, прекрасный Фраваши - душа Фрашкарт - "чудотворение", окончательный суд, победа Ормазда над Ахриманом Хара - "высокая", священная гора авестийских гимнов, вокруг которой вращаются звезды, Луна и Солнце Харватат - целостность Хаума - священный напиток бессмертия (ревень, эфедра, конопля или белена) Хафторенг - Большая Медведица (север) Хванирата - "страна добрых колесниц" Хварна - "божественная инвеститура", благословение Божье, благая судьба (изображается в виде буквы "Q" с двойным хвостом) Хешман - дэв ярости Хшатра - власть Чинват - мост, через который проходят души умерших Шах Наме - книга царей Язаты - добрые духи Ясна - тектсы литургического характера

Давайте разбираться вместе в вопросе религии и йоги.

Каждый человек во что-то верит: один верит в то,  что Бог есть, атеист будет утверждать, что Бога нет.

Сами христиане различаются: одни четко выполняют  все религиозные заповеди, другие, причисляют себя к христианству, потому что они имели честь родиться в христианской семье. Разве мало у нас сегодня тех, кто ходит в церковь один раз в месяц или  не ходит вовсе. Само христианство делится на ветви: католицизм, православие, протестантство и другие направления.

Есть ли связь Христианства и учения Йоги? Многие, начиная занятия, наверняка, испытывают беспокойство: " Я - христианин, могу ли я одновременно изучать и учение йоги? Имею ли я право на это?»

Во-первых, сразу скажу, что,  йога, действительно, возникла на  основе индуизма, но она не принадлежит  индусам. Это - наука универсальная, которая поднялась выше всякой религии.  Йога не диктует, что вы должны поклоняться  Шиве. Йога не указывает вам повторять конкретное Имя Бога. Да, Йога говорит, что проговаривание имени Бога - один из способов добиться концентрации ума. Повторяйте молитву Иисусу или вы можете молитесь Аллаху, или произносите другое имя, если вы относитесь к  другой религии. В йоге нет указаний, кому вы должны поклоняться и какое имя произносить.

И йога, и христианство утверждают, что совершенным божественным существом создано все вокруг. Кто это по вашему? Не имеет значения: Всемогущий Отец Небесный, Аллах, Иегова.  Это  свободное существо, и  ему неведомы ни радость, ни скорбь, ведь оно  ни к каким чувствам не привязано. Вот теперь внимание: "Только тот, кто свободен от скорби, достигает Абсолютного Сознания. Вот что является целью йоги , а значит и объектом медитации.

Таким образом, система йоги не ставит перед вами никаких других целей, кроме целей самой йоги. Она не просит нас отрекаться от нашей религии, наших верований. Она не указывает, что ее Бог отличается от того,  в которого  верите вы. Вам не придется менять богов. Ведь учение Йоги распространяется  далеко за рамки религии.

Во-вторых, йога это учение для человека на земле. Это учение было дано человеку, живущему на Земле, независимо от того, что он или кто он, и оно дано человеку на все времена. Йога помогает человеку  преодолевать  горе, боль и страдания. Йога - наследие человечества. Она не вмешивается ни в какую религию.

А теперь подумайте: разве  в истории были примеры религиозных войн, целью которых было бы насаждение учения Йоги?Зато примеров войн и других насильственных методов навязывания чужой веры в истории предостаточно.

Йога выше религий и, в то же время она замещает и дополняет религию. Посмотрите вокруг. Сколько людей потеряли веру во все?  Человек должен верить во что-то. Без веры человек страдает, его мучают неразрешимые проблемы и вопросы. Утрата веры может быть продиктована целым рядом причин и условий. Например, это связано с тем, что в обществе царит всеобщее пренебрежение к религии, отрицается религия как таковая, ее учения и ее мудрость.

Йога ставит своей целью совершенствование личности человека, воспитание терпимости к ближним., ведение правильной жизни в социуме. Она помогает человеку, для начала задать себе простой вопрос «Какова цель моей жизни? Зачем я пришел сюда? Что такое истинный смысл моей жизни?»

Йога  заставляет наш работать ум! Человек , практикующий йогу, ощущает духовную реальность внутри себя, ставит для себя цель: изменить свою сущность к лучшему. Все, кто занимается йогой регулярно, замечают, что им совсем не хочется ругаться, выяснять отношения, кричать. Налаживаются отношения с детьми и близкими. У них появляется время на осмысление своих действий…  А разве христианство не учит тому же: Возлюби ближнего своего, как самого себя? Йога подсказывает способ добиться этого.

Мало того, йога приходит на помощь людям, потерявшим веру, помогает им удержаться в своей собственной вере. Не важно, кто он: католик, православный, протестант, мусульманин или иудей. Йога - это сила, которая пробуждает веру. Об этом свидетельствуют многие. После Йоги многие приходят к вере, начинают понимать смысл вещей, которые делаются во имя веры, в частности  христианской, начинают читать Библию, ходить в церковь. Многие вещи, которые казались когда-то бессмысленными, обретают смысл. Йога восстанавливает людей духовно. И это не зависит от религии, к которой  принадлежит человек. Она открывает людям внутреннее содержание духовной своей религии. Йога спокойно сосуществует с христианством , как и  с любой другой религией.

Йога не дает понятие Рая и Ада. Она призывает познать абсолютное, Бога, Высшее Существо.

Йога не заставляет бояться Бога, не говорит о неизбежном наказании за грехи. Она учит человека не совершать эти грехи.

Йога -это, своего рода клей, укрепляющий веру.

Йога - этой древнейшая система физического и духовного воспитания. В настоящее время ею интересуются все больше и больше людей.  Самая большая вещь, которую делает йога - это восстановление  духовных качеств человека. Йога не мешает  религии. Она не противоречит религии. Она призывает: «Попробуйте найти Бога там, где вы есть, старайтесь жить благородной жизнью. Очистите себя от низшей природы. Пробудите в себе божественные качества и откройте божественное внутри вас, идите к Богу ".

Это основная идея йоги. Теперь, я думаю, ясно каждому, что можно гармонично включить йогув любую религию и религиозную жизнь любого человека, любой веры.

Жива - славянские психотехники

Опубликовано admin в Вс, 2009-10-25 14:23

Господа!
Предлагаю Вашему вниманию психотехники самостоятельного освоения Живы.
Вначале немного теории.

Известно три состояния психики – бодрствование, сон и транс.

Бодрствования бывает двух видов – активное (работа) и пассивное

(отдых). Сон также делится на две фазы - быструю и медленную. А вот в

трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пассивная фаза –

гипноз и ОС.

Так вот, по аналогии Жива – это активная фаза транса.

Пример. Известно, что выше головы не прыгнешь. Но если возникнет

ситуация, когда позади разъяренный пес, а впереди двухметровый забор,

то у человека включаются «скрытые способности» и он с легкостью

преодолеет, вроде- бы непреодолимое, препятствие. И Жива позволяет

высвобождать эти скрытые способности не только в критических

ситуациях, но и просто по желанию. При этом в два-три раза ускоряется

реакция, в несколько раз увеличивается сила и чувствительность по всем

рецепторам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя

нервные центры, ответственные за экстрасенсорику.

Итак, Жива – боевое трансовое состояние, которое практиковали и

практикуют яицкие (донские ) казаки – пластуны.

Структурно Живу можно разделить на несколько частей:

- Стан (базовое состояние, сродни ИСС),

- Брань и Раж (состояние «второго дыхания» и «боевого безумия» соответственно),

- Явь, Навь и Мара (сверхчувственное восприятие, боевая эмпатия и ятрогения)

- Лепа (состояние целительства и самолечения).

И, в виду крайней опасности боевых разделов Живы ,я представлю здесь

только психотехники Стана, Брани, Яви и Лепи.

Должен заметить, что все предложенные психотехники я испытал на

собственной шкуре, а также на своих учениках.

Вначале обязательно необходимо научиться концентрации и овладеть

состоянием «отсутствия\остановки внутреннего диалога» (ОВД), что очень

важно при освоении Яви и Лепи. Для этого существует множество

различных психотехник, я же рекомендую следующую технику

концентрации-("тратака"). Она заключается в том, чтобы сидя

зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисованной на листе

бумаги) черной точке в 3-х – 5-ти метрах от глаз и смотреть на нее 5 -

15 минут не шевелясь, не мигая и ни о чем не думая по 3 -5 раз в день.

Вербально Вы вскоре окажетесь, как-бы, в темном золотом коридоре, и

станете видеть только дрожащие контуры окружающих Вас предметов.

Заниматься следует до тех пор, пока Вы не станете ясно и отчетливо

осознавать только предложенный объект концентрации, напрочь исчезнет

мысленная речь и нет

никакого желания о чем либо думать. И поскольку процесс мышления

прекратить невозможно, то Вам необходимо научиться мыслить не словами,

а образами и ощущениями, что крайне необходимо для овладения эмпатией

(телепатией посредством мыслеобразов). Критерий - min. 10 минут ОВД.

Универсальная изометрическоя техника перехода в Стан.

Стан – это базовое состояние Живы, из которого возможен переход во все

остальные состояния.

Должен сказать, что психотехника Перехода примитивна, как топор, и тем

не менее она эффективна на 100%, в чем я убедился на опыте своем и

своих учеников.

Итак, упражнение №1.

Встаньте в проеме двери, опустив руки вниз ладонями вовнутрь. Затем

упритесь тыльными сторонами ладоней в косяки дверей и в течение

минимум минуты изо всех сил пытайтесь раздвинуть руки в стороны.

Давите до тех пор, пока не почувствуете боль в мышцах рук. Затем

опустите руки, сделайте шаг вперед и полностью расслабьтесь. Вы

почувствуете, как руки сами по себе «всплывут» в стороны.

Хорошенько запомните те ощущения легкого мышечного напряжения при

всплытии рук, которые при этом у Вас возникли. С пятиминутными

перерывами повторите пражнение

еще два-три раза.

Затем встаньте лицом к стене и так же давите тыльными сторонами

опущенных рук вперед. После этого сделайте два шага назад и

расслабьтесь – Ваши руки «всплывут»

перед Вами. Запомните возникшие ощущения. С ятиминутными перерывами

повторите упражнение еще два раза.

Данную серию повторяйте три – пять раз в день (НЕ БОЛЕЕ!!!) в течение

двух – трех дней.

Упражнение №2.

Встаньте прямо, войдите в ОВД, расслабьтесь, слегка напрягите мышцы тела.

Вспомните те ощущения, которые возникают у Вас при всплытии рук и

добейтесь того, чтобы руки всплыли перед Вами как-бы сами по себе, без

проведения упр. №1. (Если

не получится – продолжайте первое упражнение, время освоения – от дня

до двух недель). Опустите руки.

После этого так же, (при помощи ощущений в мышцах) добейтесь того,

чтобы Ваши руки так же сами по себе разошлись в стороны. И, не опуская

рук, представьте

себе мышечное ощущение притяжения между руками, и добейтесь, чтобы

Ваши вытянутые в стороны руки сошлись вперед на уровне груди. Затем

вновь разошлись,

и так несколько раз. Затем попробуйте тем же способом управлять

движением пальцев рук. После научитесь совершать руками несложные

движения.

Занимайтесь три – пять раз в день по max. 10 мин. (НЕ БОЛЕЕ!) Освоение

этого упражнение займет один - три дня.

Упражнение №3.

Сядьте на стул, войдите в ОВД , расслабьтесь, слегка напрягите мышцы

тела. При помощи ощущений постарайтесь добиться всплытия вначале

правой, затем левой, а после и обеих ног (если не получится,

используйте метод упора из упр. №1). После научитесь сидя совершать

повороты туловища и вращать головой. Это также займет один – три дня.

После освоения упр. №3 научитесь стоя совершать различные движения

всеми частями тела, используя мышечные ощущения.

Упражнение повторяйте три - четыре раза в день, длительность занятий

не должна превышать 15 мин.

Занимайтесь до тех пор, пока на Вас не «накатит» НЕЧТО: чувство

мышечной легкости, "щенячьего" восторга, сна наяву, абсолютного

пофигизма и полного безмыслия – это и есть СТАН.

В дальнейшем Вам, чтобы совершить переход, достаточно всего лишь

вспомнить ощущения возникшего Нечто. Переход происходит щелчком,

одномоментно.

И добро пожаловать в Живу!

P.S. Так вот, если руки поднимаются не до конца, то подержите

несколько минут в расставленных руках пару гантелей, если нет гантелей

– наполните тяжелым пару

пакетов, руки поднимутся не то что в стороны, а взлетят над головой!

Если все-таки не получится, то помогите себе легким мышечным усилием,

главное - научиться двигаться НЕ-МЫШЦАМИ.

При этом необходимо представить себе, что руки изнутри вместо мышц как

бы «надуты» прозрачно-золотистой и невесомой субстанцией. Затем

вообразите, что подобная

субстанция находится снаружи рук, и по направлению движения в ней

возникает некий вакуум, который «притягивает» к себе руки. Используйте

эти ощущения при

движении пальцев, головы и т. д. Прпробуйте двигаться в Стане в

бытовых условиях.

Заранее прошу прощения за отсутствие конкретики при изложении - для

данных ощущений в современном языке не существует соответствующих

понятий и определений.

Кстати, обязательно заведите дневник, и сразу же после занятий

записывайте процесс возникновения ощущений – забудете ведь.

Самое смешное в том, что каждый из Вас уже не однажды побывал в Живе –

подобным образом двигаются маленькие дети, когда учатся ходить. И

поскольку Вы не учитесь

ничему новому, а всего лишь вспоминаете хорошо забытое старое, то на

моем веку эта психотехника еще НИ РАЗУ! не давала отказов.

Все дело только во времени освоения, оно обратно пропорционально

возрасту (чем старше, тем труднее вспомнить). И если у подростка

освоение данной психотехники займет от двух часов до двух дней, то

взрослому человеку на это необходимо одна – две недели.

И не насилуйте себя, при освоении Перехода главное не интенсивность и

продолжительность тренировок, а время.

Поэтому хорошенько освойте предложенные психотехники, иначе у Вас не

получится переход в Брань и Явь.

P.P.S (от Sulphur)

Если эта информация будет интересна, то

Продолжение следует...

А вообще начало очень напоминает метод Х. М. Алиева -"Ключ"- "Звезда

Саморегуляции" - но тут работает ИМХО лучше.

Так же пересекается с "Полетом легкого парения" Ангелины Королевой;

Состояние СК В.М. Кандыбы опять же..

Методика установки Узнадзе...

Методика концентрации \ деконцентрации Бахтиярова (кстати, этих

материалов, кажется тоже нет на нашем сайте, если будет интересно,

постараюсь выложить)

А описание применение состояния Живы для разных целей - вспомните

Октаву Норбекова -очень похоже, но тут доля эмоций ИМХО меньше - что

должно сказаться на возможности контроля -что опять же в плюс.

А если вспомнить разгонку и торможение психики Шлахтера - кому какой

вариант больше подойдет ?

Таким образом, есть возможность запустить механизм перебора связки

ключей - который из них подойдет лучше именно Вам для входа ... похоже

в одну и ту же дверь.

Другое дело - КТО ВЕДЕТ ДАЛЬШЕ ДРУГИХ...

Название: Жива-II. Брань и Явь (Продолжение Жива. Техники перехода)

Автор: некто Шишок

Источник: Статья скомпилирована с разных форумов

Год: 2007

Господа!

Итак, продолжим.

Состояние Брани в Живе является прямым продолжением Стана. Это

состояние сродни «второму дыханию» в спорте и достигается простейшими

двигательными упражнениями,

и постановкой чувства боевого ритма. И, должен сказать сразу, что

Брань и Явь неразрывно связаны, поскольку Брань подразумевает умение

чувствовать действия врага и предугадывать наносимые им удары по

малейшим изменениям в его поведении, поэтому в данном упражнении

освоение Брани и Яви идет параллельно.

И главное, в этом состоянии наступает глубокая синхронизация работы

полушарий головного мозга, человек получает способность «чувствовать

логику» и «просчитывать

чувства», при этом возникает сильнейшая уверенность в себе, полностью

меняется менталитет и происходит переоценка ценностей.

И еще. В процессе занятий у Вас будут возникать различные ментальные

ощущения, которые Вам крайне необходимо освоить и осознать, и после

которых наступает сильная сонливость. Дело в том, что начинают

активироваться «спящие» участки коры головного мозга, в

«сверхактивном» режиме мозг потребляет энергии в десятки раз больше

обычного, что и вызывает усталость. Но со временем это проходит.

В общем, увидите сами.

Поначалу о технике безопасности.

Первые одну-две недели заниматься следует только в своей квартире.

Дело в том, что в Яви Вы создаете на месте занятий свою Станицу,

скажем, по Кастанеде – это место Вашей Силы.

На улице, в местах скопления людей. поначалу находиться в Яви следует,

лишь хорошенько освоив ее в Станице и не более трех-пяти минут.

И не вздумайте в таких местах «брать под колпак» посторонних людей,

пока не укрепите свое новое Я!

При переходе в Явь издревле используется техника трансового танца

(Стан, казачья станица, станцевать ТАНЕЦ -синонимы)

Для выполнения данной психотехники необходимы три обязательных условия:

Во – первых, Вам не должна мешать одежда, поэтому для занятий оденьте

пляжный ансамбль.

Во – вторых, упражнение проводится с открытыми глазами при полном

отсутствии освещения, можно надеть закрашенные мотоциклетные очки.

Главное здесь – чтобы были окрытые глаза но в них не попадал никакой

свет!

И в – третьих, переход из Стана в Брань осуществляется при помощи

специального кодового «бранного» слова или фразы. Это слово может быть

любым, но обязательно связанным с боевой ситуацией, придумайте его

сами («бранные слова» – это не та нецензурщина, которой так пестрит

современная речь, а кодовые слова, при помощи

которых казаки на поле брани вводили себя в боевое трансовое состояние).

В дальнейшем, чтобы войти в Брань, вам необходимо будет всего лишь про

себя произнести эту кодовую фразу!

Упражнение № 4.

Итак, включите (обязательно в стереозвуке!) очень негромкую ритмичную

музыку без слов (я рекомендую японский альбом барабанов Тайко).

Далее встаньте прямо, разденьтесь, войдите в Стан, произнесите кодовую фразу.

Под ритм барабанов начните танцевать при помощи мышечных ощущений.

Вначале медленно, на ритм «шестнадцать», затем ускорьтесь на ритм

«восемь», затем на «четыре».

Почувствуйте ритм боя не только слухом, а и ощущениями, движения

осуществляйте плавно, фиксируя крайние положение тела в ритме боя.

Уверяю Вас, Вам понравится двигаться в ритме Стана, и Вы сами,

спонтанно начнете ускорять ритм и увеличивать интенсивность движений,

при этом испытывая сильнейший восторг от полного подчинения тела

своему ментальному Я.

Это и есть Брань!

Поначалу в состоянии Брани Вы сможете находиться не более десяти

минут, при более длительных занятиях оно сходит на нет.

Поэтому для сколь угодно долгого нахождения в данном состоянии

необходимо научиться технике "раздельной

концентрации" – вначале сосредоточиться на движениях рук, через пять

минут переключиться на ощущения в ногах, затем обратно с тем же

интервалом.

Заниматься необходимо 20 – 30 минут, не более, один раз в день,

вечером. После окончания упражнения ОБЯЗАТЕЛЬНО примите холодный душ.

Упражнение повторяйте два – три дня, пока Брань не «поставите на рефлекс».

Упражнение № 5.

Данное упражнение в первый раз необходимо проводить с подстраховкой,

поскольку при его выполнении существует вероятность спонтанного

«провала» в глубокое состояние Нави. Разумеется, в этом ничего

страшного нет, Навь через 20-30 минут перейден в нормальный здоровый

сон и Вы проснетесь через 7 – 8 часов. Просто Вы внезапно упав, можете

до полусмерти напугать своих близких.

И если Ваш партнер по страховке увидит, что Вы падаете, то ему нужно

поддержать Вас и немедля плеснуть Вам в лицо ковш холодной воды.

Так же прошу прощения за косноязычие при выкладке, но для возникающих

при освоении Брани и Яви ощущений в современном языке не существует

соответствующих

терминов и определений (попробуйте объяснить слепому, что такое красный цвет!).

Итак, включите ритм, поставьте таймер проигрывателя на 30 минут.

Встаньте прямо. Хорошенько запомните расположение предметов в Вашей

комнате. Разденьтесь,

выключите свет либо наденьте светонепроницаемые очки, не обращайте

внимания на те «светлячки» и световые пятна, которые возникнут у Вас

перед глазами.

Старайтесь не смотреть ни на что ВООБЩЕ. Войдите в Стан, произнесите

кодовую фразу. Начните двигаться в медленном ритме Брани, не

ускоряясь. Затем пройдите следующие этапы:

- Представьте себе объемное размещение барабанов в пространстве и

ощутите, как звук отражается от Вашей кожи.

- Представьте себе, и кожей рук почувствуйте те невесомые завихрения и

возмущения воздуха, возникающие в пространстве, создаваемом барабанным

ритмом вокруг Вас в результате движения.

- Расширьте восприятие своего «Я» на один - два метра в окружающее Вас

пространство, это легко получится, если ПОЧУВСТВОВАТЬ, как Ваши руки

двигаются в окружающей Вас прозрачно – золотистой светящейся ритмичной

пустоте.

И пустоту Вы увидите НЕ-ГЛАЗАМИ!

- Затем через минуту волевым усилием разширьте свою ауру до размеров

комнаты, Вы ощутите отражение ритма от тех предметов, которые Вас

окружают.

- Научитесь ментально ощупывать предметы, находящиеся в комнате

- После раздвиньте свое «Я» до размеров дома, далее почувствуйте

окружающий Вас пейзаж.

- Через одну-две минуты «выбросьте» свою ауру как можно дальше во

Вселенную и Бесконечность. Почувствуйте НЕ-ГЛАЗАМИ, что Вы стоите и

двигаетесь в прозрачно –

золотистой бесконечной пустоте, внутри которой – планеты и звезды.

- «Выбросьте» ощущения своих бесконечных рук, а затем и телесной

оболочки в эту Вселенную, научитесь двигаться посредством вновь

возникших ощущений перемещения

в этой пустоте, и не пугайтесь, если Вы вдруг не-глазами увидите звезды вокруг!

Это и есть Явь.

По Барбаре Бреннан, Явь – это седьмой! уровень единения казуального

тела, или сразу третий уровень самадхи! И заметьте, никаких

многолетних медитаций!

Кстати, Станица возникает после первого же занятия, и в Вашей

квартире, да и во всем доме напрочь исчезнут тараканы!

Занимайтесь до дех пор, пока таймер не отключит музыку, после этого –

немедленно в холодный душ! И один раз оказавшись в Яви, Вы сможете в

дальнейшем осуществлять Переход без всяческих кодовых слов.

На следующий день повторите упражнение, но уже одетым, при свете, без

очков и музыки, при этом Вам необходимо «расфокусировать» взгляд и

смотреть как бы сквозь предметы, не видя их, в окружающую Вас пустоту.

Научитесь ментальному осязанию предметов с открытыми глазами, при этом

постоянно держите расфокусировку взгляда.

Далее возьмите в руки любой предмет, сосредоточтесь на возникших прт

этом ощущениях. Положите предмет на место, закройте глаза и ментально

представьте себе и ощутите, что этот предмет – у Вас в руках. Сделайте

то же самое с

открытыми расфокусированными глазами.

Если не получится – повторите упр. № 5 еще несколько раз, на моем веку

эта психотехника еще ни разу не давала отказов.

После никаких специальных упражнений не нужно, дальше – либо на

стадион, либо на татами.

На татами поначалу отработайте приемы в состоянии Брани и поставьте их

на «рефлекс ощущений», это займет две – три полные тренировки. Затем

просто научитесь «включать»

Брань и Явь в спарринге, ни о чем не думайте и «возьмите под колпак»

своего спарринг – партнера. Почувствуйте все его движения и

представьте себе Вашу реакцию на его атаку - Ваше тело все сделает

само, на рефлексах, быстро и сразу.

Должен заметить по своему опыту, что в Брани освоение техники боевых

единоборств происходит с полупинка, приемы «ставятся на рефлекс» со

второго - третьего раза!

При этом хорошо «идут» лишь реальные простые приемы, которые хранит

родовая память человека. Признайтесь, трудно представить себе Илью

Муромца, проводящего

удар ногой в голову!

Поэтому рекомендую боевое самбо, русбой, боливак, БАрС, гопак, пляс и т. д.

Кстати, Пляс – древнейшая боевая система, которую практикуют казаки –

пластуны еще с ордынских времен Батыя. Слова по-пластунски, пластун

(пляс-тун в

санскрите ), плясать – поищите аналогию. И казачьи пляски - это

просто-напросто демонстрация приемов Пляса.

При освоении бега необходимо сосредоточиться на ощущении легкости и

полета. Для зтого представьте себе, что Вас как бы «тянет» вперед по

беговой дорожке и

полностью отдайтесь этому чувству. И гарантирую, Вы получите

поразительные результаты!

А касательно бодибилдинга, так Вам в процессе тренировки необходимо

просто-напросто научиться вызывать ощущение наполненности мышц,

которое возникает после «железа».

И все, в дальнейшем Вам не нужны никакие гантели, только Ваши мозги.

Хотя должен сказать, что подобные «тренировки на диване» выматывают не

хуже «качалки».

Просто выйдите на улицу, войдите в Явь, почувствуйте окружающий Вас

пейзаж и неземную красоту облаков, при этом у вас возникнет

неописуемое чувство восторга

и единения с Миром, иначе называемое Благодатью.

И по поводу Брани - это все, дальше – сами, своими ножками. Я никого

не учу, а всего лишь перевожу через Порог. А технику перехода в Лепу и

развитие сверхчувствительности и целительства - в третьей серии.

Кстати, психотехнику перехода в Раж я не даю никому, даже приватно,

так что не стучите и не просите - это передается только по родовой

линии. Скажу только, что переход в Раж достигается путем

искусственного создания смертельной критической ситуации, в которой

чтобы выжить, приходится шагнуть за Брань, внутренне умереть и

полностью отключить «осознанное». При этом человек становится бешенным

зверем,

машиной для убийства (наподобие скандинавов – берсерков) и начинает

разить и правых, и виноватых.

Раж я применил на собственном опыте всего один раз еще в девяностых

годах, в крайне критичной ситуации с группой полупьяных люберов. Так

вот, я пришел в себя только тогда, когда все любера кончились, и

несколько минут не мог понять, кто я такой и где нахожусь. И хорошо

хоть никого не поубивал. Вот так.

А Навь – это продолжение Яви, вот только при этом надо уйти в

«за-пространство», найти Руину и пройти через нее (это наподобии

Черного Города в LSD-наркомании). А при переходе через Руину человек

испытывает такой смертельный панический ужас, что преодолеть его без

помощи Учителя практически невозможно, так что и не пытайтесь.

И немного о технике Лепы.

Поставьте перед собой картину-пейзаж. Войдите в Явь и ментально

проникните внутрь картины. «Ощутите» предметы не переднем плане, затем

– на заднем плане, почувствуйте, что задний план находится как бы ЗА

передним планом – плоская картина вдруг станет объемной, хорошенько

«почувствуйте» этот объем. Затем научитесь так же делать объемными

любые фотографии, это понадобится Вам при

освоении Лепы. А уж привороты и отвороты Вы сможете делать, как два

файла отослать.

P.S

Выходить из Живы очень просто. Поскольку все эти состояния – режим

"сверхактивности" коры головного мозга, они полностью подконтрольны

сознанию человека и нет

никакого пассивного транса, то выход происходит легким волевым

усилием, никаких особых техник не требуется. И должен заметить, что в

Стане я нахожусь постоянно,

даже сейчас и выхожу из него только когда ложусь спать.

И еще, ощущения, подобные Стану, испытывают спортсмены после сильных

нагрузок. И только ради этого многие из них выкладываются на

тренировках. А теперь представьте себе, что мне, чтобы подобным

образом "побалдеть", достаточно просто щелкнуть пальцем! Да алкоголь и

наркотики здесь просто отдыхают. И я считаю свою задачу выполненной,

ежели хоть один человек после прочитанного займется Живой, а не станет

губить алкоголем печень или дырявить мозги наркотиками (у наркоманов

мозг – как голландский сыр, палец просунуть можно. Я врач, я видел…)

Касательно Нави и Мары.

Навь – это «за-астрал», родовая память человека, сокрытая в подкорке.

Навь – это умение чувствовать "нежить" и работать с элементалями. Так

вот, когда при занятии в Яви Вы не-глазами увидите звезды, то нужно

шагнуть за них, и перед

Вами откроется нечто, похожее на черный бездонный провал. И надо,

пересилив свой страх, просто шагнуть в Навь. И запомните, у Вас ВСЕГО

ОДНА ПОПЫТКА , больше такого у Вас не будет никогда!

А Мара – это боевая эмпатия, ятрогения и Морок (Вам знакомо выражение

"не морочте мне голову"). Должен сказать, что Мару использовали казаки

– пластуны еще в Крымскую войну, когда воровали вражеских часовых

прямо из под носа их

товарищей, и как трофей брали себе их сапоги и штаны красного сукна. И

передается Мара только по родовой линиии. Так что прошу меня простить.

С уважением.

Шишок.

Название: Жива-III. Оза и Мала

Окончание: "Жива. Техники Перехода" и "Жива-II. Брань и Явь"

Статья скомпилирована с нескольких форумов

Авторы: Шишок, Аноним, Nakan

Итак, продолжим. При длительном нахождении в Живе человек становится

уже не просто человеком. Он способен входить уже не только в описанные

разделы Живы, но и в так называеммую Озу (Непокоренную). Это

неизвестная часть Живы, при которой сила человека, скорость и реакция

превышают таковые в Живе в десяток раз.

Если Жива- это разгон мозга примерно до 30 процентов, то вот Оза уже до 100.

При этом, после первого вхождения в Озу,

человек напрочь забывает тот период времени, когда он начал

практиковать Живу. А если человек хочет узнать как он научился

вхождению в Живу, ему становится труднее входить не только в Озу, но и

в саму Живу. Я не стану описывать

все превосходства Озы перед другими состояниями Живы. Если ты

постоянно находишься в Живе, ты скоро должен понять. Что, ты сам

поймешь. Хотя в Озу войти гораздо труднее чем в другие состояния. Не

пытайся искать сам

ответы. Они сами со временем к тебе придут к тебе в руки. При чем

придут действительно со временем.

В Озу пытаться войти самому не стоит. Она сама "позовет". Однако, вход

в неё Вы бы могли произвести каждый день, если бы думали по-другому.

Касательно состояния ОЗА должен сказать следующее.

Поскольку Жива – зто измененное состояние сознания (ИСС), то в этом

состоянии человеческий мозг реагирует на него, как на критическую

ситуацию организма (сродни травме либо коме), и гипофиз начинает

выбрасывать в кровь особый наркотик «собственного производства» –

эндорфин, отсюда и состояние легкости и эйфории.

И поскольку освоение ИСС в данном случае осуществляется при помощи

трансового танца, то человек своей первой сигнальной системой

полностью контролирует процесс перехода, и выброс эндорфина

незначителен.

Но при использовании медитативных техник перехода к ИСС подобный

контроль отсутствует, и в этом случае крайне велика вероятность

лавинного выброса эндорфина. И поскольку это наркотик-самогон, то

человек тут же «садится на иглу" и становится законченным эндорфиновым

наркоманом. И вылечить его в этом случае практически невозможно.

К моему глубокому сожалению, в моей врачебной практике подобные

случаи, особенно в подростковом возрасте, встречаются довольно часто.

И поэтому я настоятельно рекомендую крайне осторожно относиться ко

всем медитативным техникам перехода в ИСС, и не заниматься ими более

15-20 минут в день!

Таким образом, Оза это скрытая техника, она познается на уровне чувств

и её нельзя передать словами.

Есть также еще одно скрытое состояние Мала. Если с Озой более-менее

понятно почему оно скрытое, то я не могу понять почему Мала не

доступна остальным. Она мало отличается от состояния реального

человека. Однако как я понял, находящегося в Мале человека невозможно

прослушать (мысли человека закрыты.) Человек находится за очень

хорошой защитой. Также я понял, что находясь в Мале, можно, не выходя,

из неё входить в другие состояния. Войти в нее крайне сложно. Сложнее

чем в Озу. Хотя техника вхождения крайне проста. Чтобы войти в Малу,

необходимо сначала войти в Живу. Стоя на стуле, представить золотую

дымку. Перед этим, стул поставить перед включенным телевизором или

другим отвлекающим объектом (лечше телевизор. И звук погромче). Стоя

на стуле и представляя золотую дымку, необходимо заставить дымку

приобрести черный оттенок. Если у вас получиться, вы поймет как

представить черную дымку. Глаза при этом должны быть открыты.

Максимальное время попыток - 10 мин. Не более 1-го раза в день. Иначе

вы рискуете навсегда(!) лишиться возможности попадания в Малу....

Nakan (на тему Шлахтера): цитата

В другом случае это боевая машина пехоты, На полном серьезе

-результатом может стать дикая агрессия, причем в сочетании с огромным

же количеством силы. И неловкое движение на повороте приводит к сносу

дома. Образно выражаясь конечно.

В качестве иллюстрации могу рассказать . Находясь в состояни "боевой

машины" я не заметил, как пробил дырку на улицу в кирпичной стене. Я

просто случайно шаркнул ногой по стене, и все, больше я там ничего не

делал. Правда пяткой шаркнул. Два кирпича, которые там были я вышиб и

на меня хозяин квартиры долго ругался, за то что я ему лишнюю форточку

сделал. поэтому это состояние абсолютно реально, поэтому лучше делать

именно в указанном порядке (чтобы получить 1вый вариант.)

ВОПРОС -А какой этот боевой порядок?

-Вопрос логичный. Ответ такой же. Не скажу. Почему я тогда кирпичи

крушил? потому что не сумел на тот момент справиться с этим объемом .

А соответственно, система идет в разнос. Да, я весь день был большим

танком, и мог свернуть все что угодно. Но на следующий день я вообще

был никакой, как тряпочка был, выжатый. ....

И так ведь не сказал. абыдна да ?

на тему тумана в Мале и Озе

Шерстенников. "Заподведник здоровья."

... Существует иерархия внутренних уровней

1 -клеточно молекулярный

2 -атомно ядерный

3 - уровень голубого тумана (а для входа в Озу и Мару был золотой, и

черный туман )

4 -прауровень

Ментальным осязанием можно проникать на любой из этих уровней.

Прием перехода простой, мысленно резко приседаем с движением вперед,

будто подныриваем под невидимую преграду. Это простое действие

позволяет переходить в пси-диапазон следующего по тонкости внутреннего

уровня.

Уровни подробнее :

1-ощущения происходящего в клетках.

2 -так же доступен мантальному осязанию.

3 -Еще один мысленный нырок, выведет наше внимание на уровень голубого

тумана. Постепенно проникая в глубины внутреннего мира мы не минуемо

попадаем в пространство "голубого тумана" В нашем восприятии это

выглядит как нежно -голубая дымка вокруг.

Но всякая попытка пройти через него тщетна. Голубой туман пропускает

внимание в себя, а потом мягко выталкивает его обратно. По сути это

защитный барьер, преграждающий путь в святая святых внутренних

пространств -прауровень.

Древние тексты в афористической форме говорят, что микрокосм человека

напрямую связан с макрокосмом, окружающим нас со всех сторон. И по

сути человек является сфокусированным проявлением космических

процессов в конкретной точке. ...

Человек ... пройдя туман, неожиданно оказывается в космосе, полном

звезд, света и водоворотов силы. ...

... еще один прауровень. пребывая мысленно в космосе, шагнем вправо.

Чувство такое словно проходим сквозь упругий барьер. Это

энергетическая пленка, отделяющая духовные корни мира от его

материального воплощения, пропускает нас сквозь себя. И когда войдем в

новый для нас мир, то почувствуем, что наконец то попали домой....

продолжаю находить похожести : Бурислав Сервест.

К первым упр. по состоянию Стана

"Что касается конкретных технических приемов, то здесь главное -

положение рук и ног. Наши конечности являются естественными

"энергетическими вратами", через которые энергия может излучаться

нашим телом по нашей воле или помимо нашей воли. При этом, если наши

ноги в основном "заняты делом", то руки в большинстве случаев просто

болтаются в пространстве, раскрывая нашу энергетическую оболочку для

любого желающего. Поэтому начинать лучше с положения рук.

1) Обычно наши руки просто бесцельно излучают энергию вовне, но есть

положение, ПОЗА, при которой они становятся "приёмником" энергии

внешнего мира. Это знание заложено в самой структуре нашего тела.

Единственное , что требуется - выпустить его наружу. А это несложно,

вернее несложно убедиться в существовании этого знания.

2) Встаньте прямо, опустите руки вдоль туловища и расслабьте их.

Просто прислушивайтесь к возникающим ощущением. Через некоторое время

ваши руки начнут подниматься вверх, как бы всплывать, равномерно или

маленькими толчками. Вы никак не участвуете в этом процесс, движения

происходят сами по себе, исходя из глубины вашего тела. Ощущение при

этом такое, как если бы пространство между руками и туловищем стало

плотным и расширяющимся и именно расширение этой плотности толкает

ваши руки вверх. Главное - не мешать происходящему, а просто наблюдать

за ним.

3) С каждым разом высота подъёма ваших рук будет увеличиваться. То

есть здесь действует множество факторов, начиная от выбора

местоположения и заканчивая фазами луны. Но в общем случае, в конце

концов ваши руки примут положение, соответствующее верхним лучам

пентаграммы. И при благоприятных условиях они могут сохранять это

положение длительное время без всяких признаков усталости. Это тот

этап, который должен быть достигнут.

4) Дальше надо просто получать энергию. Она идёт снизу, вливается в

центр ладоней и растекается по всему телу. Через некоторое время

энергия заполнит вас "доверху" и процесс прекратиться. Руки опустятся

сами по себе. А вы ощутите себя гораздо более сильным, чем были до

этого.

Это простейший способ. Правильнее задействовать всё тело, вернее и

руки, и ноги. Но для этого необходимо, чтобы босые ноги

непосредственно соприкасались с поверхностью земли. Главная проблема

здесь в том, что пока вы опираетесь на ноги, они не могут двигаться

сами по себе. Поэтому после того, как ваши руки примут правильное

положение, перенесите тяжесть тела на правую ногу (наклонитесь немного

в сторону) и позвольте другой ноге свободно подниматься вверх. После

того , как подъём прекратиться , примите вертикальное положение, встав

на обе ноги. Будьте осторожней, здесь легко растянуть связки

промежности. "

использование по Шерстенникову -настроились на больной орган,

запомнили его, зафиксировали его в памяти,

и ныряем по уровням, смотря, что становится с ощущением болезни -есть

ли оно на этом уровне....